陕西天主教的“摇篮”和“圣地”系列

（三），陕西回乱惨绝人寰，睿智主教保家安民

笔者最近因通远坊本堂董神父相邀，到通远坊教堂朝圣，并参观了通远坊教会历史博物馆，受益匪浅，也了解了很多通远坊教堂历史故事。

一， 长期民族矛盾，最终演变为大规模屠杀

1862年至1873年发生了惨绝人寰的陕甘回民暴乱，事件源于长期民族矛盾，最终演变为大规模屠杀和动乱，这次叛乱也给后世的西北陕甘等地区留下了永远的伤痛。

这是西北汉人和回民共同承受的一场浩劫。根据《中国人口史 第五卷清时期》的数据分析，浩劫过后，原本总人口1300多万的陕西死亡466万人。

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这场浩劫惨烈程度在近代中国历史上极为罕见，死亡10万人以上的大屠杀发生了很多次，许多县城民众全被杀光，无论男女老幼，导致民族裂痕加深，回民被强制迁移，西北经济崩溃。

那一年5月14日，回军攻陷渭北高陵、三原等地。回人所到之处，十室九空。

二，高陵通远坊五村为什么能安然无恙？

但是就在那个血雨腥风的时候，唯独天主教会所在的高陵通远坊以及附近五村没有遭到屠戮，这些地方为什么能安然无恙呢？

同治五年(1866 年),陕西巡抚刘蓉向中央汇报陕西“匪”情时称:

同治元年,陕省回变蜂生。渭北高陵首先煽乱,凡属汉民村庄无不焚毁,汉人男妇无不伤残。至今蔓草荒烟,几无寸橡片瓦。

独该(天主)教人所居高陵通远坊五村毫无凌犯,屋宇庐舍,岿然独存,谓系同教之人不加戕害。由是汉民之畏死避祸者,往往投入彼教,冀获幸存。是其同类相护,亦既显有明征矣。

此处地方官员认为天主教教徒在杀机四起的关中独得自保，是因为回民认为教民是“同教之人”的缘故。

但显然这些地方官员孤陋寡闻了，天主教与伊斯兰教虽同属外来宗教,但其教义,进入中国的历史背景都大不相同,而且十字军东征时相互攻伐打的昏天地黑，自不可能有“同教”之说。

三，通远坊天主教主教功不可没

其实高陵全境仅通远坊一处幸免真正的原因是通远坊天主教会高一志主教和回军的交涉。

从民国时期编纂的《宪政调查报告书》中得知其详情:

同治元年回变将作,法教士高一志时在县西之通远坊传教,与叛回为首者相约,凡县民在教者特异其标识、彼此无相侵害。后果坚明如约。

从以上记载可知，高陵主教高一志事先曾与回民军首领相约,互不攻伐。而从后来的结果来看,回民军不管处于什么考虑，至少部分守住了约定。

通远坊教会历史博物馆中的高一志主教像

高一志，意大利人，1834年来到中国，初期在山西传教，一年后到陕西。1835年，被冯尚任委任为主教职位继任者。1847年被祝圣成为主教，冯尚任去世后成为陕西教区第二任主教， 高一志神父自1849年任主教起，至1884年去世，任职长达35年，是历任主教中任职时间最长的。

四，高一志主教智勇双全，通远坊因此得以保全

高一志主教凭借超人的胆量与智慧，在大家普遍谈虎色变的血腥恐怖环境下，临危不惧，从容不迫，主动与回民头领交涉周旋，陈述厉害，从而彼此成约，互不相扰。

尤其让人想不到的是，通过与叛乱回兵的交往，他们对高一志神父人品敬佩的五体投地，竟然在一次内讧中，互不相容的双方却一致同意邀请高一志神父来做他们的评判，

高一志主教在主教府前接见回兵，机智而和蔼对他们做出解释，从而不与他们结怨。

通远坊教堂院内的高一志主教塑像

通远坊因此得以保全，周围许多百姓也得到了天主教的保护，天主教会保住了通远坊一带五村百姓人生财产安全，为通远坊后代村民所称赞，天主教会也得到迅速发展的机会。

（此高一志与明末1624年底至山西传教、1640年4月9日卒于山西绛州的高一志不是一个人，他们都是天主教会杰出的传教士，但却是不同年代、不同地区的两个人。）

本文得到了通远坊董神父的大力支持，并参考应用了胡世斌神父《陕西天主教》书中资料，特此致谢！

发布于：河北省